Σελ 11
Ὅτι ὁ ἔρωτας αὐτὸς δὲν ἔχει τίποτα κοινὸ μ' ἐκεῖνον ποὺ συνδέει ἢ ἀπωθεῖ τὰ ὄντα ἀπὸ φυσικὴ ἢ ψυχικὴ παρόρμηση, ἀπὸ πάθος ἢ εὐχαρίστηση, ἀλλ' ἀποτελεῖ ἔρωτα ποὺ ἀνήκει στὴ σφαῖρα τοῦ ὑπέρτερου, ἐκείνη τοῦ λόγου καὶ τῆς ὕπαρξης, συνιστᾶ τὴν ὑπαρξιακή μας βεβαιότητα γιὰ τὴ σφαῖρα αὐτή.
Ἀπομένει, ὅμως, κάποια ἀβεβαιότητα γιὰ τὴν ἐμπειρία ποὺ ἔχουμε ἀποκτήσει ἀπὸ τὴ φύση τῆς φωτεινῆς αὐτῆς δύναμης, τῆς φλόγας ποὺ μειώνεται ἢ μεγαλώνει καὶ ποὺ ταυτίζεται μὲ τὸν προσανατολισμὸ πρὸς τὸν κόσμο τοῦ λόγου καὶ τῆς ὕπαρξης.
Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ξέρει ἂν σὲ κάθε συγκεκριμένη περίπτωση εἶναι ἀληθινὴ ἢ χιμαιρική. Ἀποκτοῦμε ἀναγκαῖα τὴν ἐμπειρία αὐτή, εἴτε τὸ θέλουμε εἴτε ὄχι.
Ἡ φλόγα τρεμοσβύνει, ἀλλὰ ποτὲ δὲν ἐξαφανίζεται. Ἡ ἐμπειρία τοῦ τρεμοσβυσίματος αὐτοῦ ἐκφράζεται μὲ τὴν εἰλικρίνεια. Δὲν ἐκφράζεται μὲ τὴ μορφὴ ἀπόλυτης γνώσης, βέβαιης γιὰ τὸν ἑαυτό της καὶ κατηγορηματικῆς.
Ὅταν πιστοποιεῖται ὡς γεγονός, παραμένει πρόβλημα: ἐπιτρέπει σ' ἐκεῖνον ποὺ μιλάει νὰ κρίνει τὴ συνείδησή του καὶ σ' ἐκεῖνον, στὸν ὁποῖο ὁ λόγος ἀπευθύνεται, ὑπενθυμίζει αὐτὸ ποὺ πιθανῶς ἔχει λησμονήσει.
Πρβλ.:
Γιάσπερς, Ένα μάθημα για τον θάνατο *
Jaspers, Truth is in communication * Jaspers,
The
Spirit of Europe
*
Το βιο-μηχανικό πρόταγμα * Κίρκεγκωρ, Η
αγωνία που λυτρώνει *
Ὁ Πλάτων, ὁ Ἀριστοτέλης, καὶ ἡ κατάργηση τῆς μετριότητας *
Ὀρθοδοξία, Καθολικισμός, Εὐρώπη - Ἐρωτήσεις
καὶ Ἀπαντήσεις *
Σωφρόνιος Σαχάρωφ, Το Άκτιστο Φως *
Προϋποθέσεις
της πνευματικής ζωής
